摘要：:中華國學答案B、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這樣的觀念沒有合理性 C、三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn) D、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，被認為具有天然合理性
B、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這樣的觀念沒有合理性
C、三綱被說成是陰陽之道的體現(xiàn)
D、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，被認為具有天然合理性
我的答案：CD
18、東漢大臣楊震在給皇帝的一篇上書中說：“阿母王圣出自賤微……擾亂天下，損辱清朝，塵點日月?！稌氛]牝雞牡鳴，《詩》刺哲婦喪國。昔鄭嚴公從母氏之欲，恣驕弟之情，幾至危國，然后加討。《春秋》貶之，以為失教。夫女子小人，近之喜，遠之怨，實為難養(yǎng)?！兑住吩唬骸疅o攸遂，在中饋?！詪D人不得與于政事也。宜速出阿母，令居外舍……令野無《鶴鳴》之嘆，朝無《小明》之悔，《大東》不興于今，《勞止》不怨于下。擬蹤往古，比德哲王，豈不休哉!”這篇奏章大量引用經(jīng)文是為了表明：
A、儒家經(jīng)典乃立國之本
B、應該按照經(jīng)典處理政治
C、皇帝應該熟讀儒家經(jīng)典
D、王圣不應該居住在宮廷
我的答案：D
19、在漢代，鄒魯民間流行這樣的諺語：“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)?！边@條諺語的意思是：
A、父母應該留給孩子寶貴遺產(chǎn)
B、父母不應該給孩子留下遺產(chǎn)
C、父母應該培養(yǎng)孩子學習儒經(jīng)
D、父母應該讓孩子不讀一經(jīng)
我的答案：C
20、漢代儒術(shù)獨尊以后，官方意識形態(tài)被稱為“名教”、“儒教”，儒教的核心教義是綱常神圣、君權(quán)神授。這里所謂名教的功能是：
A、為君主個人服務
B、為父權(quán)夫權(quán)服務
C、為三綱五常服務
D、為社會穩(wěn)定服務
我的答案：D
21、中國古代有所謂的“三教”之爭。儒教宣揚君權(quán)神授、綱常神圣;道教宣揚治病或成仙;佛教宣揚西天凈土或入涅槃成佛。請回答：儒教與道教、佛教之間是怎樣的關(guān)系?
A、雖都稱教，功能不同
B、沒有區(qū)別，都屬宗教
C、雖都稱教，沒有關(guān)系
D、沒有區(qū)別，都是迷信
我的答案：A
22、中國古代有道教與佛教之爭。道教的核心內(nèi)容是“符水咒說以療病”、煉丹成仙;佛教的核心內(nèi)容是往生西天凈土、入涅槃成佛。請回答：道教與佛教之間是怎樣的關(guān)系?
A、二者都與生老病死相關(guān)
B、二者之間沒有關(guān)系
C、二者有關(guān)，都是迷信
D、二者都試圖解決生老病死問題
我的答案：AD
第七章測試
1、《道德經(jīng)》主張：“為無為，事無事，味無味?！彼^的“為無為”，最恰當?shù)睦斫馐?/p>
A、“為無為”就是無所作為
B、“為無為”就是消極等待
C、“為無為”就是靜觀時變
D、“為無為”就是不做俗事
我的答案：D
2、《道德經(jīng)》說：“見素抱樸，少私寡欲。”與這一理念最不相符的選項是 中華國學答案http://m.ln6487g.cnhttp://m.ln6487g.cn/news/youxipingce/188121.html
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